Аллахвердиев И.И. (Академия Исламского просвещения, Баку) Новый Кялам (келамуль-джадид) – как действенный инструментарий принятия вызовов современности
Атиф Хан М. (Гренобль, Франция) Политический ислам: непрерывность и изменение в XXI веке
Аль-Джанаби Мейсам М. (РУДН, Москва) Исламская централизация и философия будущего
Аль-Джанаби Мейсам М. (РУДН, Москва) Мухаммад Абдо: историческая судьба мусульманского рефомизма в философии.
Faisal K. (Jawaharlal Nehru University, New Delhi) Mistaken Textuality: Anthropology's challenge in approaching Muslim societies
Абдулагатов З. М. (Институт истории, археологии, этнографии Дагестанского научного центра РАН, Махачкала) Дагестанский мусульманин: особенности адаптации в сфере экономической деятельности
Аккиева С. И. (Институт гуманитарных исследований Правительства Кабардино-Балкарии и Кабардино-Балкарского научного центра РАН) Современное мусульманское духовенство Северного Кавказа (по материалам экспедиций в КБР, КЧР и Ставропольский край)
Албогачиева М. С. (Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН, Санкт-Петербург) Тарикаты и вирды Ингушетии
Абу ал-Джадайл Аиша (Университет Короля Сауда, эр-Рияд) Христос между доктринами арианизма и ислама: история конфликта.
Банько А. В. (Минск) «Образ другого» в исламе и христианстве: история и современность.
Гасымова Аида Шахлар (Бакинский государственный университет, Баку) Почему арабы не приняли христианство в доисламский период?
Аникеева Т. А. (ИВ РАН, Москва), Эпический фольклор как источник по истории ислама и Золотой Орды.
Бустанов А. К. (Амстердамский университет, Амстердам) Тайбугиды, Кучум и среднеазиатские улемы в сакральных текстах сибирских мусульман.
Гатин М. С. (Казанский Приволжский (федеральный) универститет, Казань) Золотоордынский ислам в трудах Бертольда Шпулера.
